منوی اصلی
گروه منتظرین مهدی
نماز کلید بهشت است نمازمان را بخوانیم قبل از آنکه نمازمان را بخوانند
  • admin یکشنبه 16 فروردین 1394 01:03 ق.ظ نظرات ()
    پ

    آخرین ویرایش: یکشنبه 16 فروردین 1394 01:07 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin شنبه 8 فروردین 1394 12:55 ق.ظ نظرات ()
    [تصویر:  IMG_20150314_201747_1426515684433.jpg]
    جهت دانلود کلیک نمایید
    آخرین ویرایش: شنبه 8 فروردین 1394 12:57 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin سه شنبه 4 فروردین 1394 10:53 ق.ظ نظرات ()
    گریه کن بر من و بر ایتام من         گریه کن بر طفل تشنه کام من
    گریه کن ای دست گیر عالمین        بیشتر بر جان جانانم حسین(ع)
    گریه کن بر، بر زمین افتادنش        گریه کن بر لحظۀ جان دادنش ...
    ایام سوگواری بانوی دو عالم بر همه مسلمین جهان تسلیت باد
    آخرین ویرایش: سه شنبه 4 فروردین 1394 11:00 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin دوشنبه 25 اسفند 1393 09:53 ب.ظ نظرات ()
    حدیث لوح گفتارى است نورانى در معرفى اوصیاء و جانشینان پیامبر مكرم اسلام صلى اللَّه علیه و آله. حدیثى كه با معرفى تك‏تك معصومین علیهاالسلام پرده از بعضى از وقایع و اتفاقات زمانهاى آنها برمى‏دارد ما در اینجا جهت اختصار فقط به نقل ترجمه این حدیث كفایت مى‏كنیم:


    ابوبصیر از امام صادق علیه‏السلام روایت نموده است كه حضرت فرمود:


    آخرین ویرایش: دوشنبه 25 اسفند 1393 09:55 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin دوشنبه 18 اسفند 1393 10:05 ب.ظ نظرات ()


    خیلی وقت بود دلم می خواست چیزی بنویسم برای مادر مظلوممان حضرت زهرا(س)

    این فقط یک گفتوگو نسبت به مادرم است...

    نمی دانم غربت در عین شهرت چه حسی دارد....فقط می دانم حس تلخی است...

    حالا اگر خود آدم فقط غریب باشد می شود تحمل کرد ولی وقت پای تمام دلخوشی و عشق انسان در میان باشد خیلی سخت است...

    خیلی سخت است در عین عزیز بودن برای پروردگارت جایی در دل اهل زمین نداشته باشی...ملائک به حال زمینیان غبطه می خورند که چون تویی دارند و زمینیان هم انگار نه انگار تو را دارند...راهشان را از راهت سوا کرده اند و دنباله رو کسانی شده اند که اصلاً مفهموم پروردگار یعنی چه...

    خیلی سخت است مادر باشی و بچه ات را به خاطر گناه نکرده سقط کنند...آخر چرا؟؟؟بای ذنب قتلت؟

    هنوز هم شهروندان یثربی عادات خود را دارند...کودک کشی می کنند و غصب می کنند...هنوز هم زن را کم می شمارند و در میان کوچه ها سیلی اش می زنند...

    هنوز مانده تا مردم بفهمند سپید شدن موی سر در هیجده سالگی یعنی چه...هنوز مانده که مردم بفهمند مادر تمام دنیا بودن یعنی چه...

    کاش دست آن آهنگر می شکست و آن میخ را نمی ساخت...چقدر میخ در تشنه بود که از خون سینه ی تو سیراب شد...

    و آن شمشیری که قرار بود در جنگ ها سر از بدن دشمنان شما جدا کند،پهلویت را شکست...

    مادر جان کوچه های مدینه هنوز هم بوی غربت می دهند و این غربت بوی نم های بارانی است که آسمان در نبود تو ریخت...

    مادر جان هنوز هم در بقیع دنبالت می گردند...برخی از روی محبت و دوستی و برخی از روی بغض و دشمنی...

    مادر جان...فرزندت مهدی...همان قائم بنی هاشم...خیلی به او نیاز داریم ولی او هم مثل شما بی نشان شده است...تنها نشانی که از او داریم قلب هایمان است...

    مادر جان فرزندانت را که به یاد می آوری؟آستین در دهان گرفته بودند و گریه می کردند تا شما را شبانه دفن کنند...امروز آستینی نمانده که ما در دهان بگیریم و گریه کنیم...مادر جان دنیای ما بی حضور امام زمان صفایی ندارد...

    اگر چه فرزند ناخلفی بودم....اگر چه گاهی اوقات دلت را خون کردم...ولی مادر جان من به حب شما زنده ام...این مهر مادری شما بود که مرا امروز من کرده است....

    این عشق به شما بود که مرا غلام حلقه به گوش سادات کرده است...همه و همه عشق شما...

    مادرجان پرچم قرمز را بنا کرده ایم...

    نه صلح نیست...ما هرگز با دشمنان شما صلح نمی کنیم....

    این یعنی آتش بس...یعنی تا وقتی که او بیاید و ما انتقامتان را بگیریم زنده ایم....

    خیلی زود انتقامتان را خواهیم گرفت....

    مادر جان خیلی دوستت دارم....

    آخرین ویرایش: دوشنبه 18 اسفند 1393 10:08 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin سه شنبه 12 اسفند 1393 09:42 ب.ظ نظرات ()
    امروز هم جهان اسلام در فرق مختلف، در حال رسیدن به اجماعی اجمالی در مورد فلسفه ی سیاسی با وجود اختلافات جزئی در تفصیل هستند. به این نحو که در تشیع ما به ولایت فقیه مبتنی بر اداره ی حکومت بر اساس اصول دینی با انتخاب دین فهم ترین افراد (فقاهت) و دین ورزترین آن‌ها (عدالت) و مدیرترین آن‌ها رسیده‌ایم، که از دل بیعت و رای عمومی مردم با واجدین شرایط آن به صورت مستقیم (در مدل انتخاب امام خمینی(سلام الله علیه)) و غیر مستقیم (در انتخاب امام خامنه ای(دام ظله)) و نظارت و امکان عزل  از طرف خبرگان از فقها رسیده‌ایم، که ضامن مشروعیت نظام در لایه های مختلف و اجرا شدن احکام دینی در آن است. نظریه های معاصر اهل تسنن هم به ضرورت اداره ی حکومت بر اساس اصول دینی با محوریت انتخاب افراد پایبند به آن، با انتخاب عمومی سمت و سو یافته و ضرورت قیام مقابل حاکم جائر که جزو اصول اساسی شیعه (منتها با در نظر گرفتن شرایط زمان و مکان و عنصر مبارزه ی مخفی تا حصول شرایط یعنی تقیه است) اکنون در عموم اهل تسنن به عنوان اصل، در حال پذیرفته شدن است و حتی با انقلاب‌های حاصل از بیداری اسلامی در خاورمیانه و شمال آفریقا نظیر مصر، تونس، لیبی، اردن ، یمن و بحرین در شرف دست یابی به قدرت سیاسی نیز هست.

    بسم الله الرحمن الرحیم

    این متن، حاصل تجمیع متن سه سخنرانی در جمع اعضای هیئت دانشگاه صنعتی شریف، همایش خط امام ، دیروز، امروز، فردای کانون قسط دانشگاه صنعتی شاهرود و همایش طلیعه ی چهارم کانون امام حسن مجتبی(علیه السلام) دانشگاه شهید باهنر کرمان است که در ایام فاطمیه اول سال ۱۳۹۱ هجری شمسی برگزار شده است.

    الگو بودن اهل بیت و ضرورت دریافت جامع

    وقتی ما از الگو بودن اهل بیت صحبت می‌کنیم، به معنی رفتن در جهت آن‌هاست. به تعبیر مقام معظم رهبری، الطاف صورت گرفته برای اهل بیت به خاطر علم خداوند به ماندن و استفاده ی آن‌ها از فرصت‌ها و امکانات است؛ و لازمه ی الگو بودن آن‌ها برای ما، خود را شایسته ی انتساب به این خاندان کردن با عمل و گذشت و ایثار و تخلق است، نه محبت خالی که البته محبت هم به جای خود مهم و لازم است. برای این منظور، لازم است برداشت جامعی از زندگی اهل بیت داشت وگرنه مصداق همین مرثیه ی صدیقه طاهره (سلام الله علیه) در مورد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است که «و بکاک الاسلام اذ صار فی/ الناس غریباً من سائر الغرباء»که بهترین تعبیر برایش شعر مرحوم آقاسی است که «بنویسید که اسلام غریب است هنوز…»

    بر این اساس لازم است، همه جانبه و با توجه به شرایط زمانی و مکانی و مورد های مشابه به سیره اهل بیت (علیهم السلام) توجه کرد؛ و خط کلی این مبارزه که به تعبیر مقام معظم رهبری مبارزه ی حاد سیاسی برای تشکیل حکومت اسلامی در کنار مبارزه ی علمی و اعتقادی و کلامی است دقت کرد؛ و در نسبت سنجی با ویژگی‌های اصلی انقلاب اسلامی مثل اسلامی و دینی و فکری و فرهنگی بودن، مردمی بودن، رابطه ی امت و امامت و تشکیلات بزرگ شیعی در نسبت با رهبری شیعی، مقابله با طاغوت و بزرگ‌ترین استکبار موجود و حضور اجتماعی زنان دوشادوش مردان تطبیق کرد.

    خطوط اصلی مبارزاتی اهل بیت

    در این بین چهار خط اصلی و اساسی در سیره ی سیاسی و اجتماعی و مبارزاتی اهل بیت قابل رد یابی است: خط فرهنگی و تربیتی (با محوریت کلاس‌های درس، تربیت شاگرد، تربیت وکلا و فقها، ادعیه، اثرگذاری علمی، مناظرات و طردها و لعن‌ها)، خط سیاسی (با محوریت سازمان وکالت و تشکیلات در هدایت سیاسی شیعیان و مقابله با حکومت‌های طاغوت، پشتیبانی معترضین، تلاش دخالت در حد مقدور و اثر گذاری بر حاکمان)، شبکه سازی (با محوریت سازمان وکالت بر مبنای وکالت عدالت و فقاهت و بعدها ولایت فقاهت و عدالت و کفایت که در دوره ی غیبت سامان یافت) و اقتصاد (با محوریت انفاق، ایجاد نخلستان، کار اقتصادی، سازمان وکالت و وجوهات که محور اصلی‌اش پشتیبانی تشکیلات بزرگ شیعی و حمایت از محرومین بود)

    درس‌های فاطمیه

    در این بین ناظر به زندگی حضرت زهرا (سلام الله علیها) و شرایط زمانی و مکانی عمر ایشان می‌توان درس‌ها و نوع خاصی از تحقق این خصوص اصلی را در سیره ی ایشان رد یابی کرد.

    ۱٫      جامعیت

    بر این مبنا جامعیت سه‌گانه ای را می‌توان در زندگی حضرت زهرا یافت:  عنصر اول، حضور و روابط خانوادگی در مقام دختر (ام‌ابیها و کمک کار و پشتیبان روحی پدر در شرایط سخت آغاز نهضت) همسر (در قالب کمک در فعالیت‌ها و سادگی زندگی و مهریه پایین) و مادر (در قالب تربیت درست و صحیح) در کنار عنصر دوم حضور در عرصه ی مجاهدت سیاسی و تربیت و ساختن دیگران و آموزش ان‌ها و کمک به مستضعفین و دفاع از حکومت دینی و برخورد مسئولانه نه بی تفاوت به مسائل جامعه، در کنار عنصر سوم خودسازی فکری و علمی و روحی  که مشخصاً در عبادت‌های حضرت زهرا (سلام الله علیها) نمود یافته است که حتی در شب عروسی با انفاق و دعوت امام علی (علیه السلام) برای نماز خواندن شب تا صبح اولین شب ازدواج و تشبیه ورود به خانه ی جدید و خانه ی همسر به ورود به عالم قیامت نمود یافته است. در یک جمع بندی کلی می‌توان گفت حضرت زهرا (سلام الله علیها) از این‌ها که به بهانه ی هر یک، وظیفه ای دیگر را کنار بگذارد نیست. جذابیت سیره ی ایشان و افراد دیگر برای ما همین جمع به ظاهر اضدادهاست.

    ۲٫ دفاع از فلسفه ی سیاسی مبتنی بر حق حاکمیت الهی

    بر این مبنا دعوای اصلی در فاطمیه، دفاع از حق حاکمیت الهی است. حتی قیام برای چیزی مثل فدک در همین چارچوب به مثابه ی نماد غصب حکومت دینی و از این طرف، محور اقتصادی تشکیلات بزرگ شیعی است. بعدها هم وقتی هارون‌الرشید خواست نسبت به امام کاظم (علیه السلام) با پس دادن فدک به ظاهر ادای دین کند، حضرت محدوده ی آن را کل حاکمیت اسلامی مشخص کردند. که دفاع از این فلسفه ی سیاسی، مسئله ی اصلی قیام فاطمی است. و پیام آن در خطبه ی به غلط موسوم به فدکیه که درستش خطبه ی فاطمیه که تبیین کننده ی حق حاکمیت الهی و مبانی و آثار ان است نمود یافته است.
    آخرین ویرایش: سه شنبه 12 اسفند 1393 09:42 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin سه شنبه 12 اسفند 1393 09:36 ب.ظ نظرات ()
    این مقاله داستانی از زندگی حضرت زهرا (ص) است که توسط دوست بزرگوارم جناب آقای آقای رسول شاکرین تهیه و نوشته شده است امیدوارم با خواند این مقاله خرسند شوید
    برای دانلود کلیک کنید
    آخرین ویرایش: سه شنبه 12 اسفند 1393 09:39 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin سه شنبه 25 شهریور 1393 11:38 ب.ظ نظرات ()
    1ـ قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراء - سلام الله علیها - : نَحْنُ وَسیلَتُهُ فی خَلْقِهِ، وَ نَحْنُ خاصَّتُهُ وَ مَحَلُّ قُدْسِهِ، وَ نَحْنُ حُجَّتُهُ فی غَیْبِهِ، وَ نَحْنُ وَرَثَةُ أنْبیائِهِ.

    «شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 16، ص 211»

    حضرت فاطمه زهرا - سلام الله علیها - فرمود: ما أهل بیت پیامبر، وسیله ارتباط خداوند با خلق او هستیم، ما برگزیدگان پاك و مقدّس پروردگار می باشیم، ما حجّت و راهنما خواهیم بود; و ما وارثان پیامبران الهی هستیم.




    2ـ عَبْدُ اللّهِ بْنِ مَسْعُود، فالَ: أتَیْتُ فاطِمَةَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْها، فَقُلْتُ: أیْنَ بَعْلُكِ؟فَقالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراء - سلام الله علیها - : عَرَجَ بِهِ جِبْرئیلُ إلَی السَّماءِ، فَقُلْتُ: فیما ذا؟ فَقالَتْ: إنَّ نَفَراً مِنَ الْمَلائِكَةِ تَشاجَرُوا فی شَیْیء، فَسَألُوا حَكَماً مِنَ الاْدَمِیّینَ، فَأَوْحی اللّهُ إلَیْهِمْ أنْ تَتَخَیَّرُوا، فَاخْتارُوا عَلیِّ بْنِ أبی طالِب - علیه السلام - .

    «بحارالأنوار، ج 37، ص 150، ح 15»

    عبد اللّه بن مسعود گوید: روزی بر فاطمه زهراء - علیها السلام - وارد شدم و عرضه داشتم: همسرت كجا است؟ فرمود: همراه جبرائیل به آسمان عروج نموده است، گفتم: برای چه موضوعی؟! فرمود: بین عدّه ای از ملائكه الهی مشاجره ای شده است; و تقاضا كرده اند یك نفر از آدم ها بین ایشان حكم و قضاوت نماید; و خداوند به ملائكه وحی فرستاد: خودتان یك نفر را انتخاب نمائید; و آن ها هم حضرت علی بن ابی طالب - علیه السلام - را برگزیدند.




    3ـ قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراء - سلام الله علیها - : وَهُوَ الإمامُ الرَبّانی، وَالْهَیْكَلُ النُّورانی، قُطْبُ الأقْطابِ، وَسُلالَةُ الاْطْیابِ، النّاطِقُ بِالصَّوابِ، نُقْطَةُ دائِرَةِ الإمامَةِ.

    «ریاحین الشّریعة، ج 1، ص 93»

    حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در تعریف امام علی - علیه السلام - فرمود: او پیشوائی الهی و ربّانی است، تجسّم نور و روشنائی است، مركز توجّه تمامی موجودات و عارفان است، فرزندی پاك از خانواده پاكان می باشد، گوینده ای حقّ گو و هدایتگر است، او مركز و محور امامت و رهبریّت است.




    4ـ قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراء - سلام الله علیها - : أبَوا هِذِهِ الاْمَّةِ مُحَمَّدٌ وَ عَلی، یُقْیمانِ أَودَّهُمْ، وَ یُنْقِذانِ مِنَ الْعَذابِ الدّائِمِ إنْ أطاعُوهُما، وَ یُبیحانِهِمُ النَّعیمَ الدّائم إنْ واقَفُوهُما.

    «بحارالأنوار، ج 23، ص 259، ح 8»

    حضرت فاطمه زهرا - سلام الله علیها - فرمود: حضرت محمّد (صلی الله علیه وآله) و علی - علیه السلام -، والِدَین این امّت هستند، چنانچه از آن دو پیروی كنند آن ها را از انحرافات دنیوی و عذاب همیشگی آخرت نجات می دهند; و از نعمت های متنوّع و وافر بهشتی بهره مندشان می سازند.

    آخرین ویرایش: سه شنبه 25 شهریور 1393 11:42 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin یکشنبه 22 تیر 1393 12:43 ق.ظ نظرات ()
    حجاب و عفاف
    آخرین ویرایش: یکشنبه 22 تیر 1393 12:47 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin پنجشنبه 14 فروردین 1393 01:18 ق.ظ نظرات ()
    آخرین ویرایش: پنجشنبه 14 فروردین 1393 01:18 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
تعداد صفحات : 2 1 2