منوی اصلی
گروه منتظرین مهدی
نماز کلید بهشت است نمازمان را بخوانیم قبل از آنکه نمازمان را بخوانند
  • admin یکشنبه 5 مهر 1394 12:37 ق.ظ نظرات ()
    آخرین ویرایش: - -
    ارسال دیدگاه
  • admin یکشنبه 5 مهر 1394 12:32 ق.ظ نظرات ()
    آخرین ویرایش: یکشنبه 5 مهر 1394 12:33 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin یکشنبه 5 مهر 1394 12:23 ق.ظ نظرات ()
    آخرین ویرایش: یکشنبه 5 مهر 1394 12:31 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin جمعه 3 مهر 1394 11:12 ق.ظ نظرات ()




    دییدن این تصاویر برای کسانی که بیماری قلبی دارند توصیه نمیشود

    گناه این کودک معصوم چیست؟
    جهت دیدن ادامه تصاویر به صفحه بعدی مراجعع فرماید
    آخرین ویرایش: جمعه 3 مهر 1394 04:59 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin پنجشنبه 2 مهر 1394 08:03 ب.ظ نظرات ()
    اگر به زبان عربی رجوع کنید شرب به معنای نوشیدن و شراب به معنای نوشیدنی است. به «خمر» هم شراب می گویند چون مایعی است که نوشیده می شود. 
    وَ ما یَسْتَوِی الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ ...؛ دو دریا یكسان نیستند: این یكى دریایى است كه آبش گوارا و شیرین و نوشیدنش خوشگوار است (فاطر/12)


    خدای سبحان همواره به پاکی و خوبی فرمان می دهد و همواره از پلیدی و بدی بر حذر می دارد ( نحل/90). از سوی دیگر، شراب و خمر دنیوی که زایل کننده عقل است، مصداق پلیدی و گناه است ( بقره 219 و مائده/90). بنابراین، شراب دنیایی هرگز مطلوب خدای تعالی چه دراین دنیا و چه در بهشت نبوده و نیست.

    3- مقایسه ویژگی های شراب بهشتی و شراب دنیوی:

    الف) شراب دنیایی مست کننده است و با تعطیل کردن عقل و هوش آدمی، او را از یاد خدا غافل می کند ( مائده/91) اما در نوشیدن شراب بهشتی هیچ گونه زوال عقل و هوشی وجود ندارد (واقعه/47).

    ب) از آثار مهم نوشیدن شراب دنیوی، لغوگویی و بد و بیراه گفتن و گناه است (مائده/91) اما شراب بهشتی هرگز چنین آثاری به دنبال ندارد (طور/23).

    ج) در شراب دنیوی گونه ای از پلیدی وجود دارد (مائده/90) اما شراب بهشتی طیب و طاهر است و از هر گونه پلیدی به دور است(واقعه/21).

    د) شراب دنیوی عملی شیطانی و منتسب به اوست (مائده/90) اما شراب طهور و پاک بهشتی هدیه ای رحمانی و الهیست (واقعه/21).

    نتیجه:
    شراب و نوشیدنی بهشتی ماهیتا با شراب و نوشیدنی دنیوی تفاوت دارد و این دو ، جز در نوشیدنی و مایع بودن، شباهتی به یکدیگر ندارند.

    میتوانید خودتان این ها را از قرآن کریم به صورت زنده مشاهده فرمایید
    آخرین ویرایش: پنجشنبه 2 مهر 1394 08:04 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin پنجشنبه 2 مهر 1394 11:06 ق.ظ نظرات ()
    با سلام خدمت همه دوستان عید قربان را به همه شما تبریک عرض میکنم
    آخرین ویرایش: پنجشنبه 2 مهر 1394 08:01 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin دوشنبه 30 شهریور 1394 11:16 ب.ظ نظرات ()
    دوستان بزرگوار این روز ها نمیدانم شاهد اخبار هایی برخی از سایت های به ظاهر تفریحی ولی در باطن شیطانی هستید یا نه ولی به گوش باشید که خطر در کمین است برخی از سایت ها با مطرح کردن افکاری شیطانی و به دور از عقل و منطق و در برخی از موارد دروغ کاذب میخواهند افکار انقلابی و مذهبی ما جوانان متدین و پاک را خراب و افکار شیطانی را جایگذین نمایند
    آنها امده و مطالبی مبنی بر دروغ بودن گفته های قرآن نوشته و میگویندذ قرآن نوشته مسجد الحرام مکانی امن برای مومنان است ولی چرا اینهمه آدم در آنجا در جریان مکه مردند پس قرآن  دروغ گوست و معجزه نیست و همه سخنانش من درآوردئی ایست.
    یا در باره جریان متصل شدن دو دریا چنان افکاری را بیان میکنند که هیچ گونه واقعیتی ندارد
    ببینید که چگونه با حیله هایی شیطانی افکار مردم را خراب میکنند مراقب افکار خود باشید
    لطفا این سایت را به خوبی مطالعه فرمایید تا بهتر در جریان این دوغ هایی کذب باشید

    آخرین ویرایش: پنجشنبه 2 مهر 1394 08:27 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin دوشنبه 30 شهریور 1394 01:44 ق.ظ نظرات ()
    نام مبارك امام پنجم محمد بود .

    لقب آن حضرت باقر یا باقرالعلوم است ,بدین جهت كه : دریاى دانش را شكافت و اسرار علوم را آشكارا ساخت .

    القاب دیگرى مانند شاكر و صابر و هادى نیز براى آن حضرت ذكر كردهاند كه هریك بازگوینده صفتى از صفات آن امام بزرگوار بوده است .

    كنیه امام ابوجعفر بود .

    مادرش فاطمه دختر امام حسن مجتبى ( ع )است .

    بنابراین نسبت آن حضرت از طرف مادر به سبط اكبر حضرت امام حسن ( ع )و از سوى پدر به امام حسین ( ع ) میرسید .

    پدرش حضرت سیدالساجدین , امام زین العابدین , على بن الحسین ( ع ) است .

    تولد حضرت باقر ( ع ) در روز جمعه سوم ماه صفر سال 57 هجرى در مدینه جانگداز كربلا همراه پدر و در كنار جدش حضرت سیدالشهداء كودكى بود كه به چهارمین بهار زندگیش نزدیك میشد .

    دوران امامت امام محمد باقر ( ع ) از سال 95 هجرى كه سال درگذشت امام زین العابدین ( ع ) است آغاز شد و تا سال 114 ه . یعنى مدت 19 سال و چند ماه ادامه داشته است .

    در دوره امامت امام محمد باقر ( ع ) و فرزندش امام جعفرصادق ( ع ) مسائلى مانند انقراض امویان و بر سر كار آمدن عباسیان و پیدا شدن مشاجرات سیاسى و ظهور سرداران و مدعیانى مانند ابوسلمه خلال و ابومسلم خراسانى و دیگران مطرح است , ترجمه كتابهاى فلسفى و مجادلات كلامى در این دوره پیش میآید , و عدهاى از مشایخ صوفیه و زاهدان و قلندران وابسته به دستگاه خلافت پیدا میشوند .

    قاضیها و متكلمانى به دلخواه مقامات رسمى و صاحب قدرتان پدیدمیآیند و فقه و قضاء و عقاید و كلام و اخلاق را - بر طبق مصالح مراكز قدرت خلافت شرح و تفسیر مینماید , و تعلیمات قرآنى - به ویژه مسأ له امامت و ولایت را , كه پس از واقعه عاشورا و حماسه كربلا , افكار بسیارى از حق طلبان را به حقانیت آل على ( ع ) متوجه كرده بود , و پرده از چهره زشت ستمكاران اموى ودین به دنیا فروشان برگرفته بود , به انحراف میكشاندند و احادیث نبوى را دربوته فراموشى قرار میدادند .

    آخرین ویرایش: دوشنبه 30 شهریور 1394 01:45 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • admin دوشنبه 30 شهریور 1394 01:26 ق.ظ نظرات ()


    [تصویر:  719213_HWfkWzhC.jpg]
    ​آفتاب چرخ عرفان  نور روی باقر است    ماه منطق واله از روی نکوی باقر است
    جلوه گلزار اگر جانبخش و روح افزا بود    یک هزارم از صفای روی و بوی یاقر است  
    لیل دیجبوری که عالم را فراگیرد همی    جلوه بس کوچک از تار موی باقر است
    [تصویر:  1_1_imambagher_jpg__3_.jpg]
    شب شهادت پنجمین میوه امامت و ولایت  را به همه مسلمانان و عاشقان ولایت و امامت تسلیت باد
    آخرین ویرایش: - -
    ارسال دیدگاه
  • admin یکشنبه 29 شهریور 1394 12:22 ق.ظ نظرات ()
    وقتی مشکلی سراغ ما می آید فورا یادش می افتیم و تازه یادمان می افتد که خدایی هم هست آن قدر در این دنیای فانی قرق شده ایم که یادمان رفته است که روزی از این دنیا خواهیم رفت در غم ها یاد اوییم و دست به دعا  برمی داریم ولی وقتی کمی روزگارمان خوب شد  فراموشش میکنیم و دو دستی دنیا را می چسبیم که مبادا کسی از ما بگیردش.

    برخی از ما دوست نداریم گناه کنیم و وقتی که به حال می آیم و تصمیم میگیرم که گناه نکنیم و میان خود و خدا پیمانی میبندیم و میخواهیم تا ما را در این امر یاری کند  ولی افسوس که این اهد تا دو روز بیشتر پا برجا نیست و بعد از دو روز اسباب گناه را خود فراهیم میکنیم و انتظار داریم که معجزه ای شود و به گناه آلوده نشویم .

    چند روز پیش یک روحانی بسیار متشخص   و با سوادی به نمای حجت السلام جناب آقای رنجبر در مجلش یکی از اقوام  که تاز ه از کربلا آمده بودند  گفتند  وقتی بچه شما مریض میشود  چه میکنید  آیا حاضر نیستید که  هرچه دارید  بدهید تا فرزند دلبندتان  سلامتی خود را به دست بیاورد  راستی چرا اینگونه عمل میکنید  جواب غیر از این است که کودک شما عزیز شماست   نماز و روزه  عزیز خداست  وهر که آن را سبک بشمارد عذابی دردناک در انتظارش خواهد بود

    حال یک سوال آیا وستخفرالله خدا به نماز و روزه ما احتیاجی دارد  وقتی سخنی گفته میشود نقادان سخن شاخک های خود را تیز میکنند و از آن سخن چنان تفسیر هایی میکنند که اصل سخن فراموش میشود و من  بر این موضوع واقفم   و سعی میکنم مطلبی که مینویسم صریح و روشن بنویسم که دیگر جای هیچ شک و شبهه ای نباشد 

    اصبلا چرا نماز واجب است 
    چرا روزه واجب است 
    چرا دعایی برخی ها اجابت میشود ولی برخی ها نه 

    اینها سوالاتیست که امروز در این پست میخواهم جوابشان را بررسی کنیم

    الف چرا نماز واجب است:
    ما این را به خوبی میدانیم که خداوند متعال هیچ نیازی به خواندن  یا نخواندن ما ندارد  و باید در هر روز 5 نوبت (17 رکعت که به ترتیب  2 رکعت صبح  4 رکعت ظهر  4 رکعت عصر   3 رکعت مغرب  و 4 رکعت هم عشاء ) حال این سوال در این سوال پیش می آید که چرا خدایی که به نماز و روزه نیازی ندارد آن را واجب ساخته است و هر کس اجابت نکند  عذابی سخت و دردناک در انتظارش خواهد بود.

    در پاسخ به این سوال باید اینگونه بیان کرد که 

    اولا بناب به فطرت و عق انسان  تشکر و قدر دانی از این همه نعمت هایی بی هدو مرزی که خداوند تبارک و تعالا در اختیار ما قرار داده است یک امری الزامی ایست برای نمونه وقتی یک شخصی به شما نیکی انجام میدهد هیچ وقت کار نیک آن را فراموش نمیکنید و همیشه قدر دان آن خواهید بود  سخن اینجاست که او یک کار خوب برای شما انجام داده است ولی باید اقرار  کرد که یک نعمت در برابر نعمت های فراوانی که خداوند به ما داده است میکو قطره ای در مقابل کل عالم است

      ثانیه انسان با خواندن نماز سیر تکامل خود را تکمیل میکند و ارزش خود را نشان میدهد که در برابر نعمت های خالق خود قدردان و سپاس گزار است

    تالثا:وقتی انسان خداوند را به عنوان موجودی بی نقص و بی نهایت که همه عالم در ید قدرت او است، پذیرفت و تلاش برای تقرب به او را در وجود خود یافت، باید دستورات او را به صورت تعبدی و با اعتماد به خداوندی و ربوبیت او با جان و دل بپذیرد، در عمل به آنها  بکوشد و به خالق یکتا اعتماد کند.



    آخرین ویرایش: یکشنبه 29 شهریور 1394 01:21 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
تعداد صفحات : 92 ... 5 6 7 8 9 10 11 ...